Audio
Čo to znamená byť v Kristovi?
Fráza, ktorú sme už všetci počuli. Albert Schweitzer opísal „bytie v Kristovi“ ako hlavné tajomstvo učenia apoštola Pavla. A Schweitzer to predsa musel vedieť. Ako slávny teológ, hudobník a významný misionársky lekár bol Alsasan jedným z najvýznamnejších Nemcov 20. storočia. V roku 1952 mu bola udelená Nobelova cena. Schweitzer vo svojej knihe Mysticizmus apoštola Pavla, vydanej v roku 1931, zdôrazňuje dôležitý aspekt, že kresťanský život v Kristovi nie je Boží mysticizmus, ale, ako to sám nazýva, Kristov mysticizmus. Iné náboženstvá, vrátane prorokov, veštcov alebo filozofov, hľadajú – v akejkoľvek forme – „Boha“. Schweitzer však uznal, že pre Pavla kresťana má nádej a každodenný život špeciálnejší a istejší smer – totiž nový život v Kristovi.
Pavol vo svojich listoch použil výraz „v Kristovi“ najmenej dvanásťkrát. Dobrým príkladom toho je poučná pasáž v 2. Korinťanom 5,17: „Preto, ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením; staré sa pominulo, hľa, prišlo nové.“ Albert Schweitzer napokon nebol ortodoxným kresťanom, ale len málo ľudí zobrazilo kresťanského ducha pôsobivejšie ako on. Myšlienky apoštola Pavla v tejto súvislosti zhrnul do týchto slov: „Pre neho [Pavla] sú veriaci vykúpení tým, že vstupujú do nadprirodzeného stavu v spoločenstve s Kristom prostredníctvom tajomnej smrti a zmŕtvychvstania s ním už v prirodzenom veku, v ktorom budú v kráľovstve Božom. Skrze Krista sme odstránení z tohto sveta a uvedení do spôsobu bytia Božieho kráľovstva, hoci toto sa ešte nezjavilo...“ (Mysticizmus apoštola Pavla, s. 369).
Všimnite si, ako Schweitzer ukazuje, že Pavol vidí dva aspekty Kristovho príchodu spojené v oblúku napätia na konci časov – Božie kráľovstvo v súčasnom živote a jeho zavŕšenie v živote budúcom. Niektorí možno nesúhlasia s tým, že kresťania blúdia okolo pojmov ako „mystika“ a „kristovská mystika“ a zapájajú sa skôr amatérskym spôsobom s Albertom Schweitzerom; Nesporné však je, že Pavol bol určite vizionár aj mystik. Mal viac videní a zjavení ako ktorýkoľvek z členov jeho cirkvi (2. Korinťanom 12,1-7). Ako to všetko konkrétne súvisí a ako sa to dá zladiť s najdôležitejšou udalosťou v dejinách ľudstva – vzkriesením Ježiša Krista?
Už na oblohe?
Aby som to povedal hneď od začiatku, téma mystiky je dôležitá pre pochopenie takých výrečných pasáží, akými sú Rimanom 6,3-8 rozhodujúci význam: „Alebo neviete, že všetci, čo sme pokrstení v Krista Ježiša, sme pokrstení v jeho smrť? Krstom sme s ním pochovaní v smrť, aby sme tak, ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych na slávu Otca, aj my kráčali novým životom. Lebo ak sa k nemu pripojíme a budeme mu podobní v jeho smrti, budeme mu podobní aj pri vzkriesení... Ale ak sme zomreli s Kristom, veríme, že s ním budeme aj žiť...“
Toto je Pavol, ako ho poznáme. Vzkriesenie považoval za základ kresťanského učenia. Kresťania sú krstom nielen symbolicky pochovaní s Kristom, ale symbolicky s ním zdieľajú aj vzkriesenie. Tu to už ale trochu presahuje čisto symbolický obsah. Toto odlúčené teologizovanie ide ruka v ruke s dobrou pomocou tvrdej reality. Pozrite sa, ako sa Pavol vyjadril k tejto téme vo svojom liste Efezanom 2. 4. kapitola, verše 6 pokračujú: „Ale Boh, bohatý na milosrdenstvo, vo svojej veľkej láske... nás oživil s Kristom, ktorí sme boli mŕtvi v hriechoch – milosťou ste spasení – a vzkriesil nás hore s nami a ustanovil nás s nami v nebi v Kristovi Ježišovi.“ Ako to bolo? Prečítajte si to ešte raz: Sme inštalovaní v nebi v Kristovi?
Ako to môže byť? Nuž, ešte raz, slová apoštola Pavla tu nie sú myslené doslovne a konkrétne, ale majú metaforický, ba až mystický význam. Tvrdí, že vďaka Božej moci udeľovať spásu, ktorá sa prejavila v Kristovom vzkriesení, sa teraz môžeme tešiť z účasti na nebeskom kráľovstve, v príbytku Boha a Krista, prostredníctvom Ducha Svätého. Toto je nám prisľúbené životom „v Kristovi“, jeho zmŕtvychvstaním a nanebovstúpením. Byť „v Kristovi“ toto všetko umožňuje. Tento pohľad by sme mohli nazvať princípom vzkriesenia alebo faktorom vzkriesenia.
Faktor vzkriesenia
Opäť sa môžeme len s úžasom pozerať na nesmierny impulz, ktorý vychádza zo zmŕtvychvstania nášho Pána a Spasiteľa, vediac dobre, že nielenže predstavuje najdôležitejšiu udalosť v dejinách, ale je aj leitmotívom všetkého, čo veriaci robí. tento svet dúfa a očakáva. „V Kristovi“ je mystický výraz, no s oveľa hlbším významom presahuje čisto symbolický, skôr porovnávací charakter. Úzko súvisí s ďalšou mystickou frázou „zasadený do neba“.
Pozrite si dôležité poznámky niektorých z najvýznamnejších biblických pisateľov o Efezanom 2,6 pred tvojimi očami. V nasledujúcom Max Turner v The New Bible Commentary vo verzii 21. Storočie: „Povedať, že sme boli oživení s Kristom, sa zdá byť skratkou na to, aby sme povedali, že máme vstať s Kristom k novému životu, a môžeme o tom hovoriť, akoby sa to už stalo, pretože kľúčová udalosť [ Kristovo] zmŕtvychvstanie je po prvé v minulosti a po druhé už začíname mať účasť na tom novostvorenom živote prostredníctvom nášho súčasného spoločenstva s Ním“ (s. 1229).
S Kristom nás spája, samozrejme, Duch Svätý. Preto je myšlienkový svet za týmito mimoriadne vznešenými myšlienkami prístupný iba veriacemu prostredníctvom samotného Ducha Svätého. Teraz sa pozrite na komentár Francisa Foulkesa k listu Efezanom 2,6 v The Tyndale New Testament: „V Efezanom 1,3 povedal apoštol, že Boh v Kristovi nás požehnal všetkým duchovným požehnaním v nebi. Teraz upresňuje, že náš život je teraz tam, ustanovený do nebeskej vlády s Kristom... Vďaka Kristovmu víťazstvu nad hriechom a smrťou, ako aj prostredníctvom jeho povýšenia, bolo ľudstvo pozdvihnuté z najhlbšieho pekla do samotného neba (Kalvín). Teraz máme občianske práva v nebi (Filipáni 3,20); a tam, zbavený obmedzení a obmedzení uložených svetom... sa nachádza skutočný život“ (s. 82).
John Stott vo svojej knihe Posolstvo Efezanom hovorí o Efezanom 2,6 takto: „Čo nás však udivuje, je skutočnosť, že Pavol tu nepíše o Kristovi, ale o nás. Netvrdí, že Boh vzkriesil, povýšil a ustanovil Krista do nebeskej nadvlády, ale že nás vzkriesil, povýšil a ustanovil do nebeskej nadvlády s Kristom... Táto myšlienka spoločenstva Božieho ľudu s Kristom je základ novozákonného kresťanstva . Ako ľud „v Kristovi“ má novú solidaritu. Skutočne, vďaka svojmu spoločenstvu s Kristom sa podieľa na Jeho vzkriesení, nanebovstúpení a ustanovení.“
„Inštitúciou“ Stott v teologickom zmysle označuje súčasnú Kristovu nadvládu nad celým stvorením. Takže podľa Stotta všetky tieto reči o našej spoločnej nadvláde s Kristom nie sú „nezmyselným kresťanským mysticizmom“. Ide skôr o dôležitú súčasť kresťanskej mystiky a dokonca ju presahuje. Stott dodáva: „V nebi, neviditeľnom svete duchovnej reality, kde vládnu mocní a mocní (3,10;6,12) a kde Kristus vládne nad všetkým (1,20), Boh požehnal svoj ľud v Kristovi (1,3) a ustanovil ho s Kristom do nebeskej nadvlády ... Je to živé svedectvo, že Kristus nám dal nový život na jednej strane a nové víťazstvo na strane druhej. Boli sme mŕtvi, ale duchovne sme boli oživení a bdelí. Boli sme v zajatí, ale boli sme dosadení do nebeskej nadvlády."
Max Turner má pravdu. V týchto slovách leží viac než len čistá symbolika - ako mystická, ako sa zdá táto doktrína. Pavol tu vysvetľuje skutočný význam, hlbší význam nášho nového života v Kristovi. V tejto súvislosti by sa mali zdôrazniť aspoň tri aspekty.
Praktické účinky
Po prvé, kresťania sú „takmer tam“, pokiaľ ide o ich spasenie. Tým, ktorí sú „v Kristovi“, sú hriechy odpustené samotným Kristom. Zdieľajú s ním smrť, pohreb, vzkriesenie a nanebovstúpenie a v istom zmysle už s ním žijú v nebeskom kráľovstve. Toto učenie by nemalo slúžiť ako idealistické lákadlo. Pôvodne oslovila kresťanov žijúcich v tých najotrasnejších podmienkach v skorumpovaných mestách bez tých občianskych a politických práv, ktoré často považujeme za samozrejmosť. Smrť rímskym mečom bola pre čitateľov apoštola Pavla v rámci možností, berúc do úvahy, že väčšina ľudí tej doby sa aj tak dožila iba 40 alebo 45 rokov.
Pavol teda povzbudzuje svojich čitateľov ďalšou myšlienkou vypožičanou zo základnej doktríny a charakteristickou pre novú vieru – Kristovo zmŕtvychvstanie. Byť „v Kristovi“ znamená, že keď sa Boh na nás pozerá, nevidí naše hriechy. On vidí Krista. Žiadne učenie nás nemôže zvýšiť nádejou! V Kolosanom 3,3 Toto je opäť zdôraznené: „Lebo ste zomreli a váš život je skrytý s Kristom v Bohu“ (Biblia v Zürichu).
Po druhé, byť „v Kristovi“ znamená žiť ako kresťan v dvoch rôznych svetoch – tu a teraz každodennej reality a „neviditeľnom svete“ duchovnej reality, ako to nazýva Stott. To ovplyvňuje spôsob, akým vidíme tento svet. Mali by sme teda viesť život, ktorý zodpovedá týmto dvom svetom, pričom našou prvoradou povinnosťou je vernosť Božiemu kráľovstvu a jeho hodnotám, no na druhej strane by sme nemali byť takí nadpozemskí, aby sme neslúžili pozemskému dobru. . Je to chôdza po lane a každý kresťan potrebuje Božiu pomoc, aby po nej kráčal s istotou.
Po tretie, byť „v Kristovi“ znamená, že sme víťaznými znakmi Božej milosti. Ak to všetko pre nás nebeský Otec urobil, už nám dal miesto v nebeskom kráľovstve, znamená to, že by sme mali žiť ako Kristovi vyslanci.
Francis Foulkes to vyjadril takto: „To, čo apoštol Pavol chápe Božiemu zámeru so svojou cirkvou, siaha ďaleko za seba, vykúpenie, osvietenie a nové stvorenie jednotlivca, jeho jednotu a učeníctvo, ba aj jeho svedectvo pre tento svet. Cirkev má skôr vydávať svedectvo o celom stvorení Božej múdrosti, lásky a milosti v Kristovi“ (s. 82).
Aká pravda. Byť „v Kristovi“, prijať dar nového života v Kristovi, vedieť, že naše hriechy sú pred Bohom skryté skrze Neho – to všetko znamená, že by sme mali byť podobní Kristovi v našom jednaní s tými, s ktorými sa stretávame. My kresťania možno ideme rôznymi cestami, ale voči ľuďom, s ktorými tu na zemi spolu žijeme, sa stretávame v Kristovom duchu. Vzkriesením Spasiteľa nám Boh nedal znamenie svojej všemohúcnosti, aby sme mohli márne kráčať so vztýčenou hlavou, ale aby sme každý deň nanovo vydávali svedectvo o jeho dobrote a svojimi dobrými skutkami boli znamením jeho existencie a z jeho bezhraničnej starostlivosti o každého človeka nastavil tento glóbus. Kristovo zmŕtvychvstanie a nanebovstúpenie výrazne ovplyvňujú náš postoj k svetu. Výzvou, ktorej musíme čeliť, je žiť podľa tejto povesti 24 hodín denne.
Neil Earle
