Audio
Čakáte na svoj nebeský domov?
Dve známe staré gospelové piesne hovoria: „Čaká ma neobývaný byt“ a „Môj majetok je hneď za horou“. Tieto texty sú založené na Ježišových slovách: „V dome môjho Otca je mnoho príbytkov. Keby to tak nebolo, bol by som vám povedal: ‚Idem vám pripraviť miesto?‘“ (Ján 14,2). Tieto verše sú často citované aj na pohreboch, keďže sú spojené so sľubom, že Ježiš pripraví odmenu pre Boží ľud v nebi, ktorý čaká ľudí po smrti. Ale chcel Ježiš toto povedať? Bolo by nesprávne, keby sme sa pokúšali vzťahovať každé slovo nášho Pána priamo na náš život bez toho, aby sme brali do úvahy to, čo sa vtedy snažil povedať svojim adresátom.
V noci pred svojou smrťou sedel Ježiš so svojimi učeníkmi v takzvanej Večeradle. Učeníci boli šokovaní tým, čo videli a počuli. Ježiš im umyl nohy, oznámil, že je medzi nimi zradca, a vyhlásil, že Peter ho nezradí len raz, ale trikrát. Viete si predstaviť, čo odpovedali? „Toto nemôže byť Mesiáš. Hovorí o utrpení, zrade a smrti. A predsa sme si mysleli, že je predchodcom nového kráľovstva a že budeme vládnuť s ním!“ Zmätok, zúfalstvo, strach – emócie, ktoré sú nám všetkým až príliš známe. sklamané očakávania. A Ježiš tomu všetkému oponoval: „Neboj sa! Ver mi!“ Chcel duchovne pozdvihnúť svojich učeníkov tvárou v tvár hroziacemu hororovému scenáru a pokračoval: „V dome môjho Otca je veľa príbytkov“.
Čo však tieto slová povedali učeníkom? Výraz „dom môjho otca“ – ako sa používa v evanjeliách – sa vzťahuje na chrám v Jeruzaleme (Luk. 2,49, John 2,16). Chrám nahradil tabernákulum, prenosný stan, ktorý používali Izraeliti na uctievanie Boha. Vo vnútri svätostánku (z latinského tabernaculum = stan, chatrč) bola miestnosť oddelená hrubým závesom, ktorý sa nazýval svätyňa svätých. Toto bol Boží dom („príbytok“ v hebrejčine znamená „miškan“ = „príbytok“ alebo „príbytok“) uprostred jeho ľudu. Raz do roka bolo vyhradené pre veľkňaza samotného vstúpiť do tejto miestnosti, aby si uvedomil Božiu prítomnosť.
Okrem toho slovo „obydlie“ alebo „obydlie“ znamená miesto, kde človek žije, a „v starej gréčtine (jazyk Nového zákona) obyčajne neznamenalo stály príbytok, ale medzipristátie na ceste, ktorá vás zavedie. dlhodobo na iné miesto“. [1] To by potom znamenalo niečo iné ako byť po smrti s Bohom v nebi; lebo nebo sa často považuje za posledné a posledné bydlisko človeka.
Ježiš teraz hovoril o tom, že svojim učeníkom pripraví domov. Kam by mal ísť Jeho cesta by ho nemala viesť priamo do neba, aby si tam postavil domy, ale z Večeradla ku krížu. Svojou smrťou a zmŕtvychvstaním si mal pripraviť miesto pre svojich v dome svojho otca4,2). Akoby hovoril: „Všetko je pod kontrolou. To, čo sa má stať, sa môže zdať hrozné, ale to všetko je súčasťou plánu spásy.“ Potom sľúbil, že príde znova. V tomto kontexte sa nezdá, že by narážal na Parúsiu (druhý príchod) (hoci sa, samozrejme, tešíme na Kristovo slávne zjavenie v deň súdu), ale vieme, že Ježišova cesta ho mala priviesť na kríž a že o tri dni neskôr sa po smrti vzkrieseného vráti. V deň Turíc sa ešte raz vrátil v podobe Ducha Svätého.
„...prídem a vezmem ťa so sebou, aby si bol tam, kde som ja“ (Ján 14,3), povedal Ježiš. Zastavme sa na chvíľu pri slovách „mne“, ktoré sa tu používajú. Treba ich chápať v rovnakom zmysle ako slová v Jánovom evanjeliu 1,1ktorí nám hovoria, že Syn (Slovo) bol u Boha. Čo sa vracia ku gréckemu „pros“, čo môže znamenať „do“ aj „na“. Pri výbere týchto slov na opis vzťahu medzi Otcom a Synom Duch Svätý poukazuje na ich dôverný vzťah. V jednom preklade Biblie sú verše preložené takto: „Na počiatku bolo Slovo. Slovo bolo u Boha a vo všetkom bolo ako Boh...“ [2]
Bohužiaľ, príliš veľa ľudí si predstavuje Boha ako niekde v nebi ako jedinú bytosť, ktorá nás z diaľky pozoruje. Zdanlivo bezvýznamné slová „pre mňa“ a „pri“ odrážajú úplne inú stránku božskej bytosti. Ide o participáciu a intimitu. Je to vzťah tvárou v tvár. Je to hlboké a intímne. Ale čo to má spoločné s tebou a mnou dnes? Skôr ako odpoviem na túto otázku, dovoľte mi v krátkosti zhodnotiť chrám.
Keď Ježiš zomrel, chrámová opona sa roztrhla na dve časti. Táto trhlina symbolizuje nový prístup k Božej prítomnosti, ktorá sa s ňou otvorila. Chrám už nebol jeho domovom. Úplne nový vzťah s Bohom bol teraz otvorený pre každú jednu ľudskú bytosť. V preklade Good News Bible čítame vo verši 2: „V dome môjho Otca je mnoho príbytkov“ Vo svätyni svätých bolo miesto len pre jednu osobu, ale teraz nastala radikálna zmena. Boh skutočne vytvoril miesto pre všetkých ľudí v sebe, vo svojom dome! Bolo to možné, pretože Syn sa stal telom a vykúpil nás zo smrti a ničivej moci hriechu, vrátil sa k Otcovi a pritiahol k sebe celé ľudstvo v prítomnosti Božej (Ján 12,32). V ten istý večer Ježiš povedal: „Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo; a môj otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14,23). Ako vo verši 2, aj tu sa spomínajú „obydlia“. Vidíš, čo to znamená?
Aké nápady spájate s dobrým domovom? Možno: mier, pokoj, radosť, ochrana, poučenie, odpustenie, poskytnutie, bezpodmienečná láska, prijatie a nádej, aby sme vymenovali len niekoľko. Ježiš však nielenže prišiel na zem, aby za nás prijal zmierujúcu smrť, ale aj aby sa podelil o všetky dobré myšlienky týkajúce sa dobrého domova a aby zažil život, ktorý on a jeho otec mali s Otcom. Duch Svätý vedie.
Ten neuveriteľný, jedinečný a intímny vzťah, ktorý spájal samotného Ježiša s Jeho Otcom, je teraz otvorený aj nám: „Aby ste boli tam, kde som ja,“ hovorí verš 3. A kde je Ježiš? „v úzkom spoločenstve s Otcom“ (Ján 1,18, Good News Bible) alebo, ako sa hovorí v niektorých prekladoch: „v lone Otca“. Ako hovorí jeden vedec: „Odpočívať niekomu v lone znamená ležať v jeho náručí, byť ním milovaný ako predmet svojej najhlbšej náklonnosti a náklonnosti, alebo, ako sa hovorí, byť jeho priateľom na hrudi.“ [3 ] Tam je Ježiš. A kde sme teraz? Sme účastníkmi nebeského kráľovstva (Efezanom 2,6)!
Nachádzate sa práve teraz v ťažkej, skľučujúcej, deprimujúcej situácii? Buď si istý: Ježišove slová útechy sú určené tebe. Tak ako kedysi chcel posilniť, povzbudiť a posilniť svojich učeníkov, tak to isté robí aj vám s tými istými slovami: „Neboj sa! Dôveruj mi!“ Nenechaj sa ťažiť svojimi starosťami, ale spoliehaj sa na Ježiša a premýšľaj o tom, čo hovorí – a o tom, čo necháva nevypovedané! Len nehovorí, že musia byť odvážni a všetko dobre dopadne. Nezaručuje vám štyri kroky k šťastiu a prosperite. Nesľubuje, že vám dá domov v nebi, ktorý nemôžete obývať, kým nezomriete – takže to stojí za všetko vaše utrpenie. Skôr dáva najavo, že zomrel na kríži, aby na seba vzal všetky naše hriechy a pribil ich na kríž, aby bolo zmazané všetko, čo nás môže odlúčiť od Boha a života v jeho dome.
To však nie je všetko. Si vtiahnutý do trojjediného života Boha v láske, aby si mohol mať účasť na dôvernom spoločenstve s Otcom, Synom a Duchom Svätým – na živote Boha – tvárou v tvár. Chce, aby ste boli jeho súčasťou a všetkým, za čím práve teraz stojí. Hovorí: "Stvoril som ťa, aby si mohol bývať v mojom dome."
modlitba
Otče všetkých, prinášame vás, ktorí, keď sme boli ešte oddelení od vás, prišli sa k nám stretnúť vo vašom Synovi a priviedli nás domov, naše poďakovanie a našu chválu! Pri umieraní av živote vyhlásil svoju lásku k nám, dal nám milosť a otvoril dvere sláve. Kiež by sme my, ktorí sa podieľame na Kristovom tele, viedli aj Jeho vzkriesený život; my, ktorí pijeme z jeho pohára, plníme životy druhých; my, ktorí sme osvietení Duchom Svätým, sme svetlom. Zachráň nás v nádeji, že si nám sľúbil, že my a všetky naše deti budú slobodné a celá zem bude chváliť vaše meno - skrze Krista, nášho Pána. Amen [4]
Gordon Green
Anmerkungen:
[1] NT Wright, Prekvapený nádejou, s. 150.
[2] Rick Renner, Dressed to Kill (Ger. Názov: Obrnený na boj), s. 445; citované tu z Biblie dobrých správ.
[3] Edward Robinson, Grécky a anglický lexikón NZ (nem. Grécko-anglický lexikón Nového zákona), s. 452.
[4] Modlitba po svätom prijímaní podľa eucharistickej liturgie škótskej biskupskej cirkvi, citované z Michaela Jinkinsa, Pozvánka do teológie, s. 137.