Milosrdenstvo pre všetkých

209 milosrdenstvo pre všetkýchKeď v deň smútku, 14. 2001. septembra si ľudia zhromaždení v kostoloch po celej Amerike a iných krajinách prišli vypočuť slová útechy, povzbudenia a nádeje. Viacerí predstavitelia konzervatívnej kresťanskej cirkvi však – v rozpore so svojím zámerom priniesť smútiacemu národu nádej – neúmyselne šírili posolstvo, ktoré podnecovalo zúfalstvo, skľúčenosť a strach. A to pre ľudí, ktorí pri útoku stratili svojich blízkych, príbuzných či priateľov, ktorí ešte nevyznávali Krista. Mnohí fundamentalistickí a evanjelickí kresťania sú presvedčení: Kto zomrie bez toho, aby sa priznal k Ježišovi Kristovi, hoci len preto, že o Kristovi v živote nepočul, pôjde po smrti do pekla a bude tam trpieť neopísateľnými mukami – rukou Boha, ktorý tí istí kresťania ironizujú ústa ako Boh lásky, milosti a milosrdenstva. Zdá sa, že niektorí z nás, kresťanov, hovoria „Boh ťa miluje“, ale potom príde malé písmo: „Ak pred smrťou nepovieš základnú modlitbu pokánia, môj milosrdný Pán a Spasiteľ ťa bude mučiť celú večnosť.“

Dobré správy

Evanjelium Ježiša Krista je dobrá správa (grécky euangélion = dobrá správa, evanjelium), s dôrazom na „dobro“. Je a zostáva najšťastnejšou zo všetkých správ pre úplne každého. Nie je to dobrá správa len pre tých pár, ktorí pred smrťou spoznali Krista; je to dobrá správa pre celé stvorenie – pre všetky ľudské bytosti bez výnimky, vrátane tých, ktorí zomreli bez toho, aby vôbec počuli o Kristovi.

Ježiš Kristus je obeťou zmierenia nielen za hriechy kresťanov, ale aj za hriechy celého sveta (1. Johannes 2,2). Stvoriteľ je tiež zmierovateľom svojho stvorenia (Kolosanom 1,15-20). To, či ľudia pred smrťou túto pravdu spoznajú, nezávisí od jej pravdivostného obsahu. Závisí to len od Ježiša Krista, nie od ľudského konania alebo akejkoľvek ľudskej reakcie.

Ježiš hovorí: „Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3,16, všetky citácie z upraveného Lutherovho prekladu, štandardné vydanie). Je to Boh, ktorý miloval svet, a Boh, ktorý dal svojho Syna; a dal to, aby vykúpil to, čo miloval - svet. Kto verí v Syna, ktorého Boh poslal, vojde do večného života (lepšie: „do života budúceho veku“).

Nie je tu napísaná ani slabika, že toto presvedčenie musí prísť pred fyzickou smrťou. Nie: verš hovorí, že veriaci „nezahynú“, a keďže aj veriaci zomierajú, malo by byť zrejmé, že „zahynúť“ a „zomrieť“ nie sú jedno a to isté. Viera bráni tomu, aby sa ľudia stratili, ale nie pred smrťou. Zahynutie, o ktorom tu hovorí Ježiš, v preklade z gréčtiny appolumi, označuje duchovnú smrť, nie fyzickú. Súvisí to s konečným zničením, vyhladením, zmiznutím bez stopy. Každý, kto verí v Ježiša, nenájde takýto neodvolateľný koniec, ale vstúpi do života (soe) budúceho veku (aion).

Niektorí zomrú počas svojho života, ako pozemšťania, pre život v budúcom veku, pre život v kráľovstve. Ale predstavujú len malú menšinu „sveta“ (kozmos), ktorý Boh tak miloval, že poslal svojho Syna, aby ich zachránil. A čo zvyšok? Tento verš nehovorí, že Boh nemôže alebo nezachráni tých, ktorí fyzicky zomrú bez toho, aby uverili.

Myšlienka, že fyzická smrť raz a navždy zabráni Bohu, aby niekoho zachránil alebo prinútil niekoho uveriť v Ježiša Krista, je ľudský výklad; nič také v Biblii nie je. Skôr sa nám hovorí: človek zomiera a potom príde súd (Žid 9,27). Sudcom, na ktorý si vždy chceme pamätať, bude ďakovať Bohu, že nebude nikto iný ako Ježiš, zabitý Boží Baránok, ktorý zomrel za hriechy človeka. To všetko mení.

Stvoriteľ a zmierovateľ

Odkiaľ pochádza myšlienka, že Boh môže spasiť len živých, nie mŕtvych? Prekonal smrť, však? Vstal z mŕtvych, však? Boh nenávidí svet; on ju miluje. Nestvoril človeka pre peklo. Kristus prišiel včas, aby zachránil svet, nie aby ho súdil (Ján 3,17).

16. septembra, v nedeľu po útokoch, kresťanský učiteľ pred svojou nedeľnou školskou triedou povedal: Boh je rovnako dokonalý v nenávisti ako v láske, čo vysvetľuje, prečo je peklo aj nebo. Dualizmus (predstava, že dobro a zlo sú dve rovnako silné protichodné sily vo vesmíre) je heréza. Nevšimol si, že presúva dualizmus na Boha, že postuluje Boha, ktorý nesie a stelesňuje napätie dokonalej nenávisti - dokonalej lásky?

Boh je absolútne spravodlivý a všetci hriešnici sú súdení a odsúdení, ale evanjelium, dobrá správa, nás zasväcuje do tajomstva, že Boh v Kristovi prijal tento hriech a tento súd za nás! Naozaj, peklo je skutočné a strašné. Ale presne toto strašné peklo vyhradené pre bezbožných trpel Ježiš v mene ľudstva (2. Korinťanom 5,21; Matúš 27,46; Galaťanom 3,13).

Všetci ľudia podstúpili trest za hriech (Rim 6,23), ale Boh nám dáva večný život v Kristovi (ten istý verš). Preto sa tomu hovorí milosť. V predchádzajúcej kapitole to Pavol vyjadruje takto: „Ale dar nie je ako hriech. Lebo ak hriechom jedného zomreli mnohí ['mnohí', teda všetci, všetci; nie je nič iné ako Adamova neprávosť], o čo viac sa rozhojnila Božia milosť a dar pre mnohých [opäť: všetkých, úplne každého] skrze milosť jediného človeka Ježiša Krista“ (Rimanom 5,15).

Pavol hovorí: Akokoľvek prísny je náš trest za hriech a je veľmi prísny (rozsudok je peklo), stále ustupuje do úzadia milosť a dar milosti v Kristovi. Inými slovami, Božie slovo zmierenia v Kristovi je neporovnateľne hlasnejšie ako Jeho slovo odsúdenia v Adamovi – jedno je úplne prehlušené druhým („o koľko viac“). Preto môže Pavol 2. Korinťanom 5,19 povedzte: V Kristovi „[Boh] zmieril svet [všetkých, ‚mnohých‘ z Rimanov 5,15] so sebou samým a už im nepripisoval ich hriechy...“

Keď sa vrátime k priateľom a rodine tých, ktorí zomreli bez vyznania viery v Krista, ponúka im evanjelium nejakú nádej, nejaké povzbudenie, pokiaľ ide o osud ich drahých zosnulých? V Jánovom evanjeliu Ježiš doslovne hovorí: „A ja, keď budem vyvýšený zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ (Ján 12,32). To je dobrá správa, pravda evanjelia. Ježiš neurčil časový harmonogram, ale vyhlásil, že chce prilákať každého, nielen niekoľkých, ktorí ho stihli pred smrťou spoznať, ale úplne každého.

Niet divu, že Pavol písal kresťanom v meste Kolosy, že sa Bohu „páčilo“, uvedomte si: „teší“, že skrze Krista „zmieril so sebou všetko, či už na zemi, alebo v nebi, a urobil mier svojou krvou na kríž“ (Kolosanom 1,20). To sú dobré správy. A ako hovorí Ježiš, je to dobrá správa pre celý svet, nielen pre obmedzený počet vyvolených.

Pavol chce, aby jeho čitatelia vedeli, že tento Ježiš, tento Boží Syn vzkriesený z mŕtvych, nie je len zaujímavým novým náboženským zakladateľom s niekoľkými novými teologickými myšlienkami. Pavol im hovorí, že Ježiš nie je nikto iný ako Stvoriteľ a Udržiavateľ všetkých vecí (verše 16-17) a viac než to, že je Božím spôsobom, ako napraviť úplne všetko, čo bolo na svete od počiatku dejín zblúdené. (verš 20)! V Kristovi – hovorí Pavol – Boh robí posledný krok k naplneniu všetkých zasľúbení, ktoré dal Izraelu – sľubuje, že jedného dňa, v čistom skutku milosti, odpustí všetky hriechy, úplne a všeobecne, a urobí všetko novým (pozri Skutky 13,32-33; 3,20-21; Izaiáš 43,19; Rev 21,5; Rimanom 8,1921).

Iba kresťan

„Ale spasenie je určené len pre kresťanov,“ vyli fundamentalisti. Určite je to pravda. Ale kto sú „kresťania“? Sú to len tí, ktorí papagájujú štandardnú modlitbu pokánia a obrátenia? Sú to len tí, ktorí sú pokrstení ponorením? Sú to len tí, ktorí patria k „pravej cirkvi“? Iba tí, ktorí dosiahnu rozhrešenie prostredníctvom riadne vysväteného kňaza? Iba tí, ktorí prestali hrešiť? (Podarilo sa ti to? Ja nie.) Len tí, ktorí spoznajú Ježiša pred smrťou? Alebo o tom, kto patrí k tým, ktorým prejavuje milosť, nakoniec rozhodne sám Ježiš – do ktorého rúk zapichnutých klincami vložil Boh súd? A keď už je tam: Či on, ktorý premohol smrť a ktorý môže dať večný život ako dar, komu chce, rozhodne, keď prinúti niekoho uveriť, alebo či stretneme všetkých múdrych obrancov pravého náboženstva? rozhodnutie namiesto neho?
Každý kresťan sa v určitom bode stal kresťanom, to znamená, že bol privedený k viere Duchom Svätým. Zdá sa však, že fundamentalistický postoj je taký, že je nemožné, aby Boh prinútil človeka veriť po jeho smrti. Ale počkajte – Ježiš je ten, kto kriesi mŕtvych. A on je ten, kto je obeťou zmierenia nielen za naše hriechy, ale aj za hriechy celého sveta (1. Johannes 2,2).

Veľká medzera

„Ale podobenstvo o Lazarovi,“ budú niektorí namietať. „Nepovedal Abrahám, že medzi jeho stranou a stranou boháča je veľká priepasť, ktorú nemožno preklenúť?“ (Pozri Lukáš 16,19-31.)

Ježiš nechcel, aby sa toto podobenstvo chápalo ako fotografický opis života po smrti. Koľko kresťanov by opísalo nebo ako „Abrahámovo lono“, miesto, kde Ježiša nikde nevidno? Podobenstvo je posolstvom pre privilegovanú vrstvu judaizmu prvého storočia, nie portrétom života po vzkriesení. Predtým, ako prečítame viac, ako vložil Ježiš, porovnajme, čo povedal Pavol v liste Rimanom 11,32 píše.

Bohatý muž v podobenstve stále neľutuje. Stále sa považuje za lepšieho v hodnosti a triede ako Lazarus. Stále vidí v Lazarovi len niekoho, kto mu slúži. Možno je rozumné predpokladať, že to bola pokračujúca nevera boháča, ktorá spôsobila, že priepasť bola nepreklenuteľná, nie nejaká svojvoľná kozmická nevyhnutnosť. Pamätajme: Ježiš sám a len on uzatvára inak nepreklenuteľnú priepasť od nášho hriešneho stavu k zmiereniu s Bohom. Ježiš podčiarkuje tento bod, tento výrok podobenstva – že spása prichádza len skrze vieru v neho – keď hovorí: „Ak nepočujú Mojžiša a prorokov, nepresvedčia sa, ani keby niekto vstal z mŕtvych.“ ( Lukáš 16,31).

Božím zámerom je viesť ľudí k spáse, nie ich mučiť. Ježiš je zmierovateľ a verte či neverte, robí skvelú prácu. On je Spasiteľ sveta (Ján 3,17), nie záchranca zlomku sveta. „Lebo tak Boh miloval svet“ (verš 16) – a nie len jeden človek z tisíca. Boh má cesty a jeho cesty sú vyššie ako naše cesty.

V Kázni na vrchu Ježiš hovorí: „Milujte svojich nepriateľov“ (Matúš 5,43). Dá sa s istotou predpokladať, že svojich nepriateľov miloval. Alebo by sme mali veriť, že Ježiš nenávidí svojich nepriateľov, ale vyžaduje, aby sme ich milovali, a že jeho nenávisť vysvetľuje existenciu pekla? To by bolo mimoriadne absurdné. Ježiš nás vyzýva, aby sme milovali svojich nepriateľov, pretože ich tiež vlastní. „Otče, odpusť im; lebo nevedia, čo činia!“ znel jeho príhovor za tých, čo ho ukrižovali (Lk 23,34).

Iste, tí, ktorí odmietnu Ježišovu milosť aj po tom, čo ju poznajú, nakoniec zožnú plody svojej hlúposti. Pre ľudí, ktorí odmietajú prísť na Baránkovu večeru, neexistuje iné miesto ako úplná tma (jeden z obrazných výrazov, ktoré Ježiš použil na opis stavu odcudzenia sa Bohu, ktorý je ďaleko od Boha; pozri Matúš 22,13; 25,30).

Milosrdenstvo pre všetkých

V Rimanom (11,32) Pavol uvádza ohromujúci výrok: „Lebo Boh všetkých zahrnul do neposlušnosti, aby sa nad všetkými zmiloval.“ Pôvodné grécke slovo v skutočnosti znamená všetkých, nie niektorých, ale všetkých. Všetci sú hriešnici a v Kristovi je všetkým preukázané milosrdenstvo – či sa im to páči alebo nie; či to akceptujú alebo nie; či to vedia pred smrťou alebo nie.

Čo viac možno povedať o tomto zjavení ako to, čo hovorí Pavol v nasledujúcich veršoch: „Ó, hĺbka bohatstva múdrosti a poznania Božej! Aké nepochopiteľné sú jeho súdy a nevyspytateľné jeho cesty! Lebo ‚kto poznal myseľ Pánovu alebo kto bol jeho radcom?‘ Alebo ,kto mu predtým niečo dal, aby ho Boh odmenil?' Lebo od neho a skrze neho a pre neho je všetko. Sláva mu naveky! Amen“ (verše 33-36).

Áno, tak nepochopiteľné sú jeho cesty, že mnohí z nás kresťania jednoducho nemôžu veriť, že evanjelium môže byť také dobré. Zdá sa, že niektorí z nás poznajú Božiu myšlienku tak dobre, že vieme len to, že každý, kto nie je kresťanom pri smrti, ide rovno do pekla. Pavol na druhej strane chce objasniť, že nepopísateľný rozsah Božej milosti je pre nás jednoducho nepochopiteľný - tajomstvo, ktoré sa zjavuje len v Kristovi: v Kristovi Boh urobil niečo, čo presahuje ľudský horizont poznania.

Vo svojom liste kresťanom v Efeze nám Pavol hovorí, že Boh to zamýšľal od začiatku (Efezanom 1,9-10). To bol základný dôvod pre povolanie Abraháma, pre vyvolenie Izraela a Dávida, pre zmluvy (3,5-6). Boh tiež zachraňuje „cudzincov“ a neizraelitov (2,12). Dokonca zachraňuje zlých (Rim 5,6). Každého k sebe doslova priťahuje (Ján 12,32). Počas celých svetových dejín Boží Syn od začiatku pôsobil „v pozadí“ a konal svoje dielo vykúpenia zmierenia všetkého s Bohom (Kolosanom 1,15-20). Božia milosť má svoju vlastnú logiku, logiku, ktorá sa nábožensky zmýšľajúcim ľuďom často javí ako nelogická.

Jediná cesta k spáse

Skrátka: Ježiš je jediná cesta k spáse a priťahuje k sebe úplne každého – svojím spôsobom, vo svojom čase. Pomohlo by objasnenie faktu, ktorý ľudský rozum v skutočnosti nedokáže pochopiť: človek nemôže byť nikde vo vesmíre, len v Kristovi, pretože, ako hovorí Pavol, neexistuje nič, čo by nebolo stvorené ním a čo by v ňom neexistovalo ( Kolosanov 1,15-17). Ľudia, ktorí ho nakoniec odmietnu, to robia napriek jeho láske; nie Ježiš ich odmieta (on nie - miluje ich, zomrel za nich a odpustil im), ale oni odmietajú jeho.

CS Lewis to vyjadril takto: „Nakoniec sú len dva druhy ľudí: tí, ktorí hovoria Bohu ‚buď vôľa tvoja‘, a tí, ktorým Boh na konci hovorí ‚buď vôľa tvoja‘. Tí, ktorí sú v pekle, si tento osud zvolili sami. Bez tohto sebaurčenia by nemohlo existovať peklo. Žiadna duša, ktorá úprimne a dôsledne hľadá radosť, nezlyhá. Kto hľadá, nájde. Tomu, kto klope, bude otvorené“ (Veľký rozvod, kapitola 9). (1)

Hrdinovia v pekle?

Keď som kresťanom hovoril o význame 11. Keď som . septembra počul kázanie, spomenul som si na hrdinských hasičov a policajtov, ktorí obetovali svoje životy pri záchrane ľudí z horiaceho Svetového obchodného centra. Ako to súhlasí: že kresťania nazývajú týchto spasiteľov hrdinami a tlieskajú ich odvahe obetovať sa, no na druhej strane vyhlasujú, že ak sa pred smrťou nepriznali ku Kristovi, budú teraz mučení v pekle?

Evanjelium vyhlasuje, že existuje nádej pre všetkých, ktorí zomreli vo Svetovom obchodnom centre bez toho, aby najprv vyznali Krista. Je to vzkriesený Pán, ktorého stretnú po smrti, a on je sudca – on s dierami po klincoch v rukách – večne pripravený objať a prijať všetky svoje stvorenia, ktoré k nemu prídu. Odpustil im ešte predtým, ako sa narodili (Efezanom 1,4; Rimanom 5,6 a 10). Táto časť je hotová, aj pre nás, ktorí teraz veríme. Tí, ktorí stoja pred Ježišom, teraz musia len zložiť svoje koruny pred trón a prijať jeho dar. Niektorí to možno neurobia. Možno sú natoľko zakorenení v sebaláske a nenávisti k druhým, že budú vidieť zmŕtvychvstalého Pána ako svojho úhlavného nepriateľa. Je to viac ako hanba, je to katastrofa kozmických rozmerov, pretože nie je vaším úhlavným nepriateľom. Pretože ju aj tak miluje. Pretože ju chce chytiť do náručia ako sliepku jej kurčatá, ak mu to dovolia.

Ale máme dovolené - ak máme Rimanom 14,11 a Filipanom 2,10 verte - predpokladajte, že veľká väčšina ľudí, ktorí zomreli pri tom teroristickom útoku, sa s radosťou vrúti do Ježišovho náručia ako deti do náručia svojich rodičov.

Ježiš zachraňuje

„Ježiš zachraňuje,“ píšu kresťania na svojich plagátoch a nálepkách. Je správne. On to robí. A on je začiatočník a zdokonaľovateľ spásy, je pôvodom a cieľom všetkého stvoreného, ​​všetkých stvorení, vrátane mŕtvych. Boh neposlal svojho Syna na svet, aby súdil svet, hovorí Ježiš. Poslal ho, aby zachránil svet (Ján 3,1617).

Bez ohľadu na to, čo by niektorí mohli povedať, Boh chce zachrániť všetkých ľudí bez výnimky (1. Timotej 2,4; 2. Petr 3,9), nie len zopár. A čo ešte potrebujete vedieť – nikdy sa nevzdáva. Nikdy neprestáva milovať. Nikdy neprestáva byť tým, čím bol, je a vždy bude pre ľudí – ich tvorcom a zmierovateľom. Cez pletivo nikto neprepadne. Nikto nebol prinútený ísť do pekla. Ak by sa niekto dostal do pekla – v malom, nezmyselnom, temnom nikde kúte ríše večnosti – je to len preto, že tvrdošijne odmieta prijať milosť, ktorú má pre neho Boh pripravené. A nie preto, že by ho Boh nenávidel (on nie). Nie preto, že Boh je pomstychtivý (nie je). Ale preto, že 1) nenávidí Božie kráľovstvo a odmieta jeho milosť a 2) pretože Boh nechce, aby kazil radosť iným.

Pozitívna správa

Evanjelium je posolstvom nádeje pre úplne každého. Kresťanskí služobníci nemusia používať hrozby pekla, aby prinútili ľudí obrátiť sa ku Kristovi. Môžete povedať pravdu, dobrú správu: „Boh ťa miluje. Nie je na teba nahnevaný. Ježiš zomrel za teba, pretože si hriešnik a Boh ťa tak miluje, že ťa zachránil od všetkého, čo ťa ničí. Tak prečo chceš ďalej žiť, ako keby neexistovalo nič iné ako nebezpečný, krutý, nepredvídateľný a nemilosrdný svet, ktorý máš? Prečo neprídeš a nezačneš prežívať Božiu lásku a neochutnávať požehnania Jeho kráľovstva? Už k nemu patríš. Už si odpykal tvoj trest za hriech. Premení váš smútok na radosť. Dá vám vnútorný pokoj, aký ste nikdy nepoznali. Prinesie zmysel a smer do vášho života. Pomôže vám zlepšiť vzťahy. On vám dá pokoj. dôveruj mu Čaká na teba."

Posolstvo je také dobré, že z nás doslova tryská. V Rimanoch 5,10Pavol píše: „Lebo ak sme boli zmierení s Bohom smrťou jeho Syna, kým sme boli ešte nepriateľmi, o čo skôr budeme zachránení jeho životom, keď sme už zmierení.“ Nielen to, ale aj my sa chválime v Bohu skrze nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého sme teraz prijali zmierenie.“

Konečná nádej! Konečná milosť! Prostredníctvom Kristovej smrti Boh zmieri svojich nepriateľov a zachráni ich Kristovým životom. Niet divu, že sa môžeme chváliť Bohom skrze nášho Pána Ježiša Krista - skrze Neho sa už zúčastňujeme na tom, čo hovoríme iným ľuďom. Nemusia žiť tak, akoby nemali miesto na Božom stole; už ich zmieril, môžu ísť domov, môžu ísť domov.

Kristus zachraňuje hriešnikov. To je naozaj dobrá správa. To najlepšie, čo môže človek kedykoľvek počuť.

J. Michael Feazell


pdfMilosrdenstvo pre všetkých